Der zweite Schritt vor dem ersten: die Buchstaben alef und bet (BerR 1,10, 1. Teil)

In der gesamten ersten Parascha unseres Midrasch wird nur der Vers Gen 1,1 ausgelegt, wobei immer neue einzelne Beobachtungen am Text des Verses geltend gemacht werden. In dem recht langen zehnten Abschnitt nun geht es um die Frage, warum die Bibel ausgerechnet mit dem Buchstaben bet (ב), dem zweiten Buchstaben des hebräischen Alphabets beginnt. Warum beginnt sie nicht mit alef (א), dem ersten? Das ist die Leitfrage für den gesamten Abschnitt 1,10. Weiterlesen

Die Sache mit dem Topf und dem Deckel (BerR 1,15, 2. Teil)

→ 1. Teil: hier

Es folgt ein vermittelndes Argument, vorgetragen von Rabbi Jochanan und vertieft von Rabbi Tanchuma: Man kann sowohl sagen, dass die Himmel zuerst da waren, als auch, dass die Erde zuerst da war. Was die Schöpfung im Sinne der Tätigkeit des Schöpfers betrifft – da waren die Himmel zuerst da, wie es der Wortlaut des Verses Gen 1,1 sagt. Das ist die Schammai-Position. Aber: Was die praktische Realisierung des Ganzen betrifft, die Ausgestaltung oder Vollendung, da sei die Erde zuerst dagewesen! Das ist wieder die Hillel-Position, und es ist die Perspektive der Menschen, denen die Erde näher ist als der Himmel. Weiterlesen

Himmel und Erde: Was war zuerst da? (BerR 1,15, 1. Teil)

Der folgende Text steht am Ende des ersten Kapitels von Bereschit Rabba. Er beschließt eine lange Reihe von einzelnen Abschnitten, in denen der erste Vers der Bibel ausgelegt wird: Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde. In der rechten Spalte der Tabelle steht der Text der Handschrift London (entnommen aus der Ausgabe von J. Theodor und Ch. Albeck, Jerusalem 1965) In der linken Spalte habe ich meine Übersetzung so gegliedert, dass die Argumentationsschritte erkennbar werden. Weiterlesen