Noah kommt im Midrasch und besonders im Talmud keineswegs nur gut weg; seine Funktion wird reduziert, er wird vom Stammvater der Menschheit zum Stammvater der nichtjüdischen Menschheit, der bnei noach. Dennoch gibt es Texte, in denen seine universale Bedeutung erkennbar ist; ein besonders schöner ist dieser, der eigentlich nur aus einem Geflecht von Versen besteht. Drei Verse aus dem Sprüchebuch werden auf Noah angewendet:

Prov 10,25: Wenn ein Sturmwind vorbeizieht, ist der Übeltäter nicht mehr da, aber der Gerechte ist der Grund der Welt.

Prov 12,7: Die Übeltäter werden umgeworfen und sind nicht mehr da, aber das Haus der Gerechten bleibt bestehen.

Prov 14,11: Das Haus der Übeltäter wird vernichtet, aber das Zelt der Aufrichtigen wird sprießen.

Der Midrasch hängt sich wie in BerR 30,9 an den Vers Gen 6,9 an; die Anleihen aus den Sprücheversen, das „Haus“ und das „Zelt“ des Gerechten, des Aufrichtigen, die sprießen werden, werden als Noahs Nachkommen gelesen, seine „Geschlechterfolgen / toledot“: 

Dies sind die Geschlechterfolgen des Noah; Noah war ein gerechter, untadeliger Mann in seiner Generation; mit Gott ging Noah. (Gen 6,9)

Vor allem muss man bedenken, dass das der Einstieg des Midrasch Bereschit Rabba in die Paraschat Noach, die Noahperikope, ist.

Susanne Plietzsch

Alle Beiträge anzeigen