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Also, was sollen die Akkusativzeichen in Gen 1,1? Warum wird den Himmel und die Erde noch besonders betont? Rabbi Akiba, oft ein Verteidiger des Wortlauts der Tora, gibt dem Rabbi Jischmael auf seine Frage eine doppelte Antwort:

Zuerst: Es wäre nicht ganz klar unterschieden, wer Schöpfer und wer Geschöpf ist. Etwa: ‚Am Anfang schuf (das Dreierkonsortium) Gott, Himmel und Erde?‘ Oder: ‚Am Anfang schuf Gott, und das ist Himmel und Erde?‘ Mit dem betonten Akkusativ ist das klarer.

Es gilt aber auch: Selbst die kleinste Partikel des Toratextes trägt Sinn – man muss ihn nur beschreiben können. Dafür nimmt Rabbi Akiba den Vers Dtn 32,47a in Anspruch. Bei der Übersetzung dieses Verses wird die Präposition מכם/mikäm – von euch – meist nicht wörtlich wiedergegeben:

Die Lutherübersetzung hat: Denn es ist nicht ein leeres Wort an euch, sondern es ist euer Leben.

Die Einheitsübersetzung: Das ist kein leeres Wort, das ohne Bedeutung für euch wäre, sondern es ist euer Leben.

Die Elberfelder: Denn nicht ein leeres Wort ist es für euch, sondern es ist euer Leben.

Auch Tur-Sinai hat: Denn es ist kein leeres Wort für euch, sondern es ist euer Leben.

Mendelssohn lässt sich sogar zu einer Paraphrase hinreißen: Denn es ist keine Sache, an der euch etwa wenig gelegen ist, sondern euer glückliches Leben hängt davon ab.

In BerR 1,14 nimmt Rabbi Akiba das „von euch“ ganz wörtlich: „Das Wort“, und wenn es nur eine kleine Partikel ist, muss von euch, den Auslegenden, mit Sinn gefüllt werden. Wenn ihr es nicht erklären könnt, ist es „leer von euch“.

Und Rabbi Akibas Erklärung lautet: Wie es Partikeln gibt, die eine Verminderung anzeigen, so wird hier durch das Akkusativzeichen eine Vermehrung, eine Inklusion, angezeigt. Es signalisiert also, sagt unser Midrasch: Gott schuf diesen Himmel mit allem, was dazu gehört: Sonne und Mond, den Sternen und Planeten; und diese Erde, mit allem, was dazu gehört: Bäumen und Wiesen und dem Garten Eden.

Susanne Plietzsch

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